جمعت الصحفية حميدة شوشان، قطعا من فسيفساء التراث الثقافي الأمازيغي في كتاب عن الألعاب الشعبية، اختارت له عنوان « الألعاب الشعبية في منطقة الأوراس»، وهو جزء من ذاكرة الطفولة التي لا تزال حية بداخلها، عملت على إعادة تجميع شتاته من خلال البحث في التراث الشعبي، و استنطاق جانب من الحياة الاجتماعية لأهل المنطقة التي كبرت وترعرت فيها، حيث تعتبر بأن الألعاب الشعبية مرآة لهوية وثقافة المجتمع، تعكس صورة عن نمط عيشه الذي لطالما اتسم بالبساطة آنذاك وارتبط بالطبيعة.
إيناس كبير
حميدة شوشان، صحفية من مواليد ولاية باتنة، متحصلة على شهادة ماستر في اللغة والثقافة الأمازيغية تخصص «أنثروبولوجيا التراث»، كانت قد تُوجت بالمرتبة الثانية لجائزة رئيس الجمهورية للأدب واللغة الأمازيغية، عن فئة «الأبحاث في التراث الأمازيغي غير المادي» عن كتابها «الألعاب الشعبية في الأوراس» باعتباره البحث الأول من نوعه.
يجمع الكتاب أكثر من 30 لعبة تقليدية على غرار «ثاكُورث»، «ثيرققشت»، «ايحوجاي»، وكلها اختفت كليا بعد أن أسكتت الألعاب الإلكترونية صخب وضحكات الأطفال الذين كانوا يستمتعون بها ويتنافسون من خلالها في شوارع مدن منطقة الأوراس، لتشتغل الصحفية على إعادة إحياء الذاكرة الشعبية من خلال كتاب تحدثت فيه عن الأبعاد الاجتماعية والثقافية لهذه الممارسات الترفيهية كما قالت للنصر، خصوصا وأنها لم تكن تقتصر على الصغار فحسب، بل كانت أيضا ألعابا يمارسها الكبار كذلك، وكانت تجمع الفئتين في آن واحد، وقد حاولت في كتابها كما أوضحت، أن تكشف بعض تفاصيلها و أن تعرف بهذه الألعاب على اختلافها و تبين أهميتها في المجتمع المحلي،على اعتبار أنها كانت مفيدة لتعزيز التفاعل الإنساني، فضلا عن تصفية الذهن والروح.
وقالت صاحبة المؤلف للنصر، إنها اعتمدت في جزء كبيرا منه على الميدان لترى طريقة ممارسة هذه الألعاب، كما وظفت في عملها ما انتقته من أحاديثها مع أناس صنعت هذه الألعاب ماضيهم وطفولتهم، بوصفها جزءا من التراث الجزائري.
الميدان كان مصدرا مهما في إنجاز الكتاب
برز اهتمام الصحفية حميدة شوشان بالتراث الجزائري والأوراسي على وجه الخصوص في المواضيع التي تتناولها، وذلك لثرائه وفق ما جاء في سياق كلامها، فضلا على أنه يضم الكثير من الأمور التي لم يتطرق إليها الباحثون بعد، حيث تقول إن تخصصها الدراسي في الثقافة الأمازيغية دفعها للتفكير في ترك بصمة أخرى في هذا الجانب، وقد تبادرت إلى ذهنها مواضيع عديدة في البداية، ليقع اختيارها على موضع الألعاب الشعبية، خصوصا وأن الدراسات حوله شحيحة جدا، ناهيك عن جهل الناس اليوم بهذه الألعاب ولأن عددها كان كبيرا جدا ، إذ حصرتها في قائمة من 30 لعبة، لأنها كانت تسابق الوقت للمشاركة في مسابقة رئيس الجمهورية للأدب واللغة الأمازيغية.
وقسمت المؤلفة الكتاب إلى أربعة محاور، جاء الفصل الأول للتعريف بمنطقة الأوراس والألعاب الشعبية وطريقة ممارسة كل واحدة منها، إضافة إلى وظيفتها وأبعادها الاجتماعية والثقافية، كما قسمتها إلى سبعة أصناف حسب جنس اللاعبين، فمنها التي تُمارس في أوساط الرجال وأخرى للنساء، وحسب الوقت كذلك، لأن هناك ألعابا تمارس صباحا وأخرى ليلا، وكذا حسب المواسم والمناسبات مثل يناير، وأخرى حسب الفصول، شتاء وصيف، وحسب المكان أيضا، فبعضها تُلعب داخل المنزل وأخرى في الخارج.
ومن هذه الألعاب ذكرت شوشان، «ثاكُورث» أو «الكرة «، وهي لعبة ما تزال تُلعب في فصل الربيع، تكون شبيهة بـ»الهوكي» يتنافس فيها فريقان تتوسطهم كرة يمررانها بالعصي، وهناك «ثاغريث ن ييض»، تلعب ليلا على ضوء القمر يرمي اللاعبون العصا بعيدا ثم ينطلقون في البحث عنها، إلى جانب ألعاب أخرى مثل «ثيرققشت» و «سيق»، والأحاجي التي يلتف حولها أفراد العائلة شتاء أمام موقد النار.
وقد بذلت محدثتنا جهدا في جمع مادة الكتاب المقسمة إلى جانب نظري شكلته المصادر والمراجع التي تحدثت عن الألعاب الشعبية في الجزائر، وميداني اعتمدت فيه بشكل كبير على أشخاص كبار في السن عايشوا تلك الألعاب ومارسوها، بالإضافة إلى جمعيات ثقافية وتراثية تحاول الحفاظ على هذه الأنشطة وإحيائها، وأخبرتنا شوشان أنها كانت حاضرة أيضا أثناء ممارسة بعض هذه الألعاب لتنقل صورة كاملة عنها.
وقد حضر كتاب «الألعاب الشعبية في الأوراس» في الطبعة 27 لمعرض الجزائر الدولي للكتاب، حيث كشفت صاحبته أنها سجلت اهتمام القراء بالتراث الجزائري بشكل عام، وبمحتوى مؤلفها، مردفة أنهم أبدوا رغبة في التعرف على هذه الألعاب وطريقة ممارستها، وفي هذا الجانب أفادت أنها بصدد إنجاز نسخة منه باللغة العربية، لأن الأولى جاءت باللغة الأمازيغية، وأما هدفها من الترجمة فهو توسيع دائرة القراءة حتى يتمكن كل القراء من الاطلاع عليه.
الألعاب الشعبية تذكر بثقافة المجتمع وهويته
وترى الصحفية المهتمة بالتراث والشأن الثقافي، أن التراث اللامادي الجزائري أيضا، غني ومتنوع ويحتوي على الكثير من العناصر غير الظاهرة التي لا تنتبه إليها الأغلبية، على خلاف التراث المادي الحاضر دائما أمامهم، والألعاب الشعبية وفقا لها، تُذكر بثقافة المجتمع وهويته لأنها مستمدة من طبيعته.
ولفتت شوشان، إلى أن هذه الأنشطة لم تكن للتسلية فقط فمن خلال دراستها توصلت إلى أنها ذات أبعاد اجتماعية ونفسية، كما تدل على بساطة الواقع المعيش للإنسان سابقا، وارتباطه بالطبيعة حتى في يومياته فنجد أنه اتخذ من الحجارة ونواة التمر، وسعف النخل، وأغصان الأشجار والتراب، وسائلا للترفيه عن نفسه.
كما تشير كذلك، إلى النظام السائد في المجتمع الجزائري والقائم بالأساس على المشاركة الجماعية في الأنشطة اليومية وحتى التكافلية مثل «التويزة»، وهذا موجود في الألعاب الشعبية أيضا، كما قالت. ولكل لعبة وظيفتها حسب المتحدثة، فمنها ما يعتمد على العقل ويهدف لتنمية الذكاء والمهارات الفكرية، وأخرى تتطلب بنية جسدية مثل المصارعة، وفي هذا الجانب أكدت شوشان، على أهمية إعادة إحياء هذه الألعاب من خلال الترويج لها عبر مواقع التواصل الاجتماعي لجذب الجيل الجديد إليها
وعلقت على الأمر قائلة :»توجد الآن ألعاب حديثة مقتبسة عن التقليدية في شكلها وصورتها من الجيد استغلالها في تنمية مهارة الطفل وإبعاده عن إدمان العالم الرقمي»، وبحسبها فإن الألعاب الإلكترونية تقلل من قدرات الطفل الذهنية والبدنية فينمو ناقصا، ناهيك عن أنها تشكل خطرا كبيرا عليه وتعزله اجتماعيا، على خلاف الألعاب الشعبية التقليدية التي تنمي روح الجماعة وتجعل ممارسيها يشعرون بالانتماء. إ.ك
